王谨:用家国情怀拥抱新闻与文学

用家国情怀拥抱新闻与文学

王 谨

感谢全国劳动模范、“作者面对面”创始人王璞先生和相关朋友，力荐我参加“作者面对面”平台；也感谢在座的老朋友和新朋友今天到会捧场，分享我的写作心路历程。本来分享一本书需要提供20本书，但我出版的书不是新书，存书很有限，所以就临时起意，分享文学和新闻书各一本，谈谈新闻和文学两栖生活，以及做记者和作家应有的情怀。

一、作家应具有家国情怀

家国情怀，是一个人，对家庭，对人民，对国家表现的一种责任，一种情怀。我以为，作为中国的记者、作家，首先应该有这种情怀。

也许有人会说，作家写作是自由的，无需强调什么家国情怀或社会责任。这种说法值得商榷。因为，任何时代的作家非处社会之外，当然与社会息息相关，他们的作品会反映社会，有益于社会进步。创作自由是相对的，反人类反正义的作品，是不受人待见的。即使唐代的诗人，他们的作品也是有家国情怀的。比如李白一介书生，在《塞上曲》诗中，面对外族纷扰，尚且有"愿将腰下剑，直为斩楼兰"的气魄；杜甫一生怀才不遇，尽管茅屋被秋风吹破，仍然从自己想到全国寒士，有"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"的情怀。我放在诸位面前的这两本书，一定程度也反映了我来之人民一员，做记者、作家 为人民发声的基本情怀。

其实，检视自己走过的人生之路，我并不是做记者做作家的料，先天条件并不足，只是后来自我锻炼，自我适应而为之，比如，我从小有犯头痛的毛病，结果洽洽做了需要动脑子的工作；原来从小不爱说话，当地邻居说我“温嘁”，说话少，结果洽洽做了经常需要交谈、说话的工作;三是小时候怕见生人，结果做记者、作家，洽洽要与人打交道，无论多生疏的人，也许会被认知。想想我走过的几十年的新闻和文学路，可以说是逆势而为，非顺势而为。

应该说，从党报记者成长起来的作家，相对比社会成长的作家，对文字会敬畏一些，遣词造句会严谨一些，家国情怀要突出一些。比如文学前辈魏巍、袁鹰、郭小川，都当过战地或报纸记者。因为党报记者身份决定了他写东西必须符合党和人民的利益，符合党的方针政策。

我这两书，记录了我以新闻通讯或散文笔法，记录所目击的事件或人物。我充当了既是一名党报记者，也是一名作家的两栖身份。我从写新闻到写散文、诗歌，有其偶然性，也有其必然性。比如1983年5月，我在北京沙沟采访毛泽东在《蝶恋花．答李淑一》诗中提及到的李淑一，除在人民日报发表《从容不服老   贻然度晚年》通讯外，于1983年5月22日在解放军报文艺副刊发表散文《从"虞美人"到"蝶恋花"》，首次披露了毛泽东1920年写给杨开慧的热恋词文《虞美人．枕上》。

1988年，我结合曾到西部采访过，并有意在全国两会采访西部四省区领导人（包括宁夏自治区主席白立忱、甘肃省长贾志杰、青海省长宋瑞祥、新疆自治区副主席黄宝璋等），写出通讯《西部的对策   西部的希望》发表在人民日报和人民日报海外版上，第一次提出缩小中西部差距问题和见解。但这篇通讯材料用出有限，觉得浪费可惜，后来就想到扩展写一本散文集《西行紀闻》，从此走上记者与作家双栖齐驱之路。

也许长期在中共中央机关报工作的关系，有一种为人民写作的情怀，并保持着。我写的东西总的看，尽管多是赞扬社会进步的人和事，也有批评性报道或散文，但批评是为了改善社会环境，最终推动社会进步。比如《北京百货大楼一个事件》；还有《戒毒者说》《不公平睡床》等反映社会问题的文章，还有诸如组织记者凌晨到协和医院蹲守，了解采访外地病人来京挂号看病的苦楚。最终助力改善像春运车站的医疗状况。

新闻记者出身的作家政治敏感性相对强些。比如圣地河谷新延安及老延安，再比较此前来过延安的感受，2021年5月写出《延安，不只是有窑洞》《延安的变与不变》。

前些年，我们有的作家把精力用在写人的感官刺激上，写人的本能上，用乱七八糟的标题来吸引读者眼球，来取悦少数读者，难道说这些作品催人奋进吗，有家国情怀吗？这些年，主流媒体副刊不大刊发或一概不发诗歌，不是没有原因的，诗歌界应该反思。我们应该做益于社会的良心作家，做有益于人民的作家。

二，作家的社会责任促使你观察与思考

作家、记者的社会责任感和情怀感要靠作品去体现 。

作家要有心发现生活中生动场景，包括正面的，反面的，观察角度是否对，与作家的情怀有关。《家国情怀》一书里，我收入散文《四个女人与一个男人》《救救可怜的孩子》，也是对社会人性冷暖的观察;还有观察四季，从不同角度写出反映四季的散文，对春夏秋冬，各注入思想倾向性，如是分别在人民日报海外版副刊发表《留住春天》《夏天的考验》《拥抱北京的秋天》《怀念冬天》。还有，入秋偶然一次早晨在大院里散步，从一叶知秋，触景生情，写出散文《拥抱北京的秋天》，从秋景联系到人到中年后的感怀。

我们已经进入数字时代，发展数字经济已列入国家计划。数字之手，影响到新闻与文学。数字现代互联网的发达，推动网络文学的兴盛。网络数字文化的发达，给记者坚持写本真的生活，保持新闻的真实性、生动性提出了挑战;数字工具延续了文学工作者写作的生命，但也对作家是否深入生活，观察生活，倾心创作提出了挑战。一方面，手机微信生活让中青年老年人常常同屏共震，另一方面Ai及deep seek 的推出，对新闻与文学如何与时俱进，用心写作提出了更高要求。比如我，年龄因素离开工作岗位多年，新闻纸不做了，但文学仍然乐此不疲，因为文学相对新闻纸，其时效性要求宽松些，非“易碎品”。不在新闻岗位，仍然可以用文学笔法写身边的人物或事件。

三、靠什么打动读者？

文学的高明之处是它的唯美文字。文学作品打动读者，一是靠文字，二是靠故事。散文和诗歌也是如此。

什么叫文学？我理解，文学是一种用口语或文字作为媒介◇表达客观世界和主观认识的方式和手段。当文字不单单用来记录史书、新闻报道、科学论文等，而被赋予其他思想和情感，并具有了艺术之美，才可称为文学艺术，属于语言艺术。诗歌、散文、小说、剧小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。请注意，文学和其他书写的区别就在于将文字赋予思想和情感，并具有了艺术之美。这就与写一般发言稿与作报告、写新闻报道有明显区别。所以，尽管我是在主要承担新闻工作同时，写文学作品的，对写散文或诗歌，在遣词造句方面更心存敬畏。比如收入《家国情怀》散文集里诸如《好望角咏叹》《幽绝札兰》《紫贝文昌》《这山，这石》等篇，是花了些心思的。

文学要讲究文字之美。近些年出现口语写作的诗（云南于坚为代表），或将新闻表述句分行，就成为直白式诗歌……这些诗歌形式可以存在，值得讨论。但打破格律要求，别具一格的新诗，或者说自由体诗，现在多风行网络微刊。

文学可以养心。中国南朝文学理论家刘勰（ xie ）曾出版一部文学理论专著《文心雕龙》。全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，"经书"是文章的典范。把作家创作个性的形成归为为"才"、"气"、"学"、"习"四个方面。他认为，"心生而言立，言立而文明，自然之道也。"（见《文心雕龙；原道》)。他认为，大自然万物，本身就有美的，只是作者用心去学习去感悟罢了。

文学包括诗歌要讲好故事。2015年5月22日，习近平总书记曾对人民日报海外版作出批示：讲述好中国故事，传播好中国声音。习总书记指示非常重要。讲好故事，才容易被读者和听众接受。

写人物叙事诗或报告文学，更应该突出故事性，以引导舆论。文学多讲故事才有可读性。读者从故事细节里，能得到启发。收入《家国情怀》里一篇日记式散文《聚焦汶川大地震的日子》，收入《如歌岁月》里的新闻特写《关爱，給予艾滋病毒感染者》等篇，就力图用讲故事的笔法。当然，写散文或通讯，讲故事比起写小说，难度大一些。但小篇幅里有故事，才能显出作者布局情节、提炼文字的功力。这方面我还得向其他同仁学习，向在座的嘉宾朋友学习。

（2025年5月6日）

（责任编辑：笑琰）

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