金黎：《周易》里的人生智慧之厚德载物

《周易》里的人生智慧之厚德载物

文/金黎

“地势坤；君子以厚德载物。”，出自《周易·象传·坤卦》。

大地气势磅礴，宽厚和顺，君子应效法于大地，胸怀宽广，容载万物。胸怀宽广的人，能够接纳别人的不同，包容别人的过错，接受别人的意见。

众所周知，《周易》64卦里，最前面的是“乾卦”与“坤卦”，而这两卦，是《周易》中纲领般的重要之卦。

我们为什么将“乾卦”中的“自强不息”作为《周易》十大智慧之首，而将“坤卦”中的“厚德载物”作为《周易》十大智慧之最后呢？

愚以为，“自强不息”“厚德载物”，不但是《周易》中的两大智慧。而且，是中国优秀传统文化中最伟大之精华！是我们中华民族最伟大的民族精神！最伟大的民族之灵魂！

也难怪清华大学将“自强不息，厚德载物”作为其校训。

我们将《周易》64卦中选择出10卦，作为周易里的十大智慧。其实64卦，每一卦，皆是充满了人生智慧。

我们之所以选此10卦，一是因为，选出的此10卦，自认为：这是人生在世，十分重要，需要特别引起人们高度重视的10卦。二是因为，现代人生活节奏很快，以便于人们更快捷方便掌握《周易》里最主要的人生智慧。

朋友，您不妨细看此10篇，即十大智慧：一，自强不息，二，否极泰来，三，虚怀若谷，四，深谋远虑，五，求同存异，六，顺势而为，七，与时俱进，八，刚柔相济，九，居安思危，十，厚德载物。

细览此10卦，倘若没有了“天行健，君子以自强不息”与“地势坤，君子以厚德载物”，如此10卦中，就像一个人没有了灵魂吧？

《周易》认为，天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚载物。

然后，从对乾坤两卦物象，即天和地的解释属性中，进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。

愚以为，厚德载物，还有一层重要意义是，人生在世，要有宽大之胸怀。要像大地一样承载万物，容纳万物，在承容林林总总万物之同时，承容形形色色之人。

换言之，人生在世，要有容人的雅量，要与人为善。人有聪明愚笨之差，就如同地形有高低不平一般，土壤有肥沃贫瘠之分一样。农夫不会因为土壤贫瘠而不去耕作，君子也不能因为教育对象之愚笨不肖而放弃教育。

天地间凡有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有什么东西不承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，厚德载物。譬如，众所周知的林则徐著名之诗句：“海纳百川，有容乃大”。正是此理。

那么，人生在世，如何能够修炼出“厚德载物”之胸怀呢？

我们不妨看一下马克思怎样修炼成功《资本论》的。

《资本论》第一卷出版后，马克思继续进行修改、校订，并反复修改第二卷和第三卷手稿。但1883年3月14日，由于当时反动政府的迫害，极端贫困的生活和长期过度的劳累，马克思在伦敦寓所自己的工作椅上与世长辞。他的心脏停止跳动时，面前书桌上还放着正在修改的《资本论》书稿。马克思死后被安葬在伦敦的海格特公墓。无数世人为其精神，感动不已。

像如此世界伟人，为了能够向人类社会贡献一部《资本论》，如此耗尽毕生心血者，一定是心宽如海，精神如炬，信仰如磐！

我们不妨再看一下周文王姬昌是怎样修炼出《周易》这部群经之首的。

姬昌被纣王囚禁羑里城（现在河南省汤阴县城北）之后，没有失去自由者，可能很难感受到坐牢之后，失去自由之滋味。而姬昌正如我们前面谈到马克思那样的世界伟人一样，信念如磐，精神如炬，心宽如海。

他在伏羲先天八卦之基础上，因地制宜，利用狱中地上铺的蓍草，夜以继日，演绎出后天八卦，即《周易》64卦。这也就是司马迁《史记》中言：“文王拘而演周易”。

可是，人们知道，那时，周文王姬昌已经是82岁的老人。现在这样高龄者，也未必有如此精气神吧？更何况，纣王以及崇侯虎等人，还在千方百计想将姬昌置于死地。譬如，当时姬昌已经是德高望重，誉满天下，纣王为验证姬昌也是凡人，将姬昌大儿子伯邑考杀害之后，用其肉做成肉羹，让姬昌吃；试想，这对一个耄耋老人之身心，是怎样一种莫名之伤害呀？

不仅如此，崇侯虎还用放火、投毒、刺杀等无所不用其极地迫害于姬昌。然而，姬昌在羑里城监狱七年中，不仅活过来了，而且，演绎出了震古烁今的群经之首《周易》。

现代人皆听说《钢铁是怎样炼成的？》岂不知，像马克思的《资本论》，像《周易》这样的千古不朽之经典，是怎样练成的呢？

《周易》中的64卦，可以说，每一卦，皆是周文王姬昌自强不息、厚德载物之殚精竭虑，呕心沥血之结晶啊！

看到此，也许有人会想到：马克思与周文王姬昌都是世界伟人，当然都是有厚德载物之精神者了。可他们已经是过往。今天的人们，如何才能够成为厚德载物者呢？

古往今来，人类社会中无非两种人：一是为官者，二是为民者。

我们先说为官者，古人箴言：德不配位，必遭祸殃。所以为官者，能不能厚德载物，更是非常重要！

君不见，近年来，不少大大小小的官员，因贪赃枉法而前仆后继落马。这难道不正是因为他们德不配位吗？他们有的无德无才，有的有才无德，有的执法犯法！因此，我们将为官者之德，要放在第一位。

也因此，现在人们基本上有一种共识：为官者是否能够厚德载物十分重要！

当然，这里的厚德载物，包括其道德、品格、修养、胸怀、能不能为民做主为民办事等。

古人云：当官不为民做主，不如回家卖红薯。也是将为官者是否为百姓办事，作为第一要务。换言之，全心全意为人民服务，应该是今天为官者厚德载物之精髓。

那么，今天的为官者怎样才能够修炼出厚德载物之精神呢？

——要像马克思那样，坚定信仰！修炼自己坚如磐石般的对马克思主义的信仰！

但凡德不配位落马者，一定是对马克思主义信仰淡漠了，疏远了，或者将信将疑了，甚至是丢掉了。更甚者是，从来没有相信过！但是也混进了为官者队伍。

因此，一切为官者，要认真学习马克思主义，坚定马克思主义信仰！这里的学习，要认真学习，而不是敷衍了事，或者做做样子！更不要口是心非，只是将学习马克思主义说在会议上，只是鹦鹉学舌，上传下达；只是写在文件中，将套话官话，说得一套一套，将文件读得抑扬顿挫，振振有词，精彩绝伦，可就是说一套，做一套。如此，正是没有真正将学习入心入脑，没有将对马克思主义之学习，当做修炼厚德载物之必须！

我们再谈一下为民者，怎样修炼厚德载物之精神呢？

宋代黄庭坚说：“人不读书，一日则尘俗其间，二日则照镜面目可憎，三日对人言语无味。"

只有不断地读书，拥有丰富的的阅历，人才能呈现出非凡的气质与魅力。

有一句话说，读书能解决80%以上的迷茫、焦虑、疑惑。难怪人言：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉；腹有诗书气自华，胸藏文墨怀若谷等。

上面谈到为官者要学习马克思主义，坚定信仰。愚以为，我们为民者也有一种坚定信念的人生需求。譬如周文王姬昌，他在羑里城狱中就是有一种坚如磐石般的信念。

人在希望中生活，生活一定要有一种希望！信仰、信念正是如此一种希望！

西方人信仰什么耶稣教、东正教等，与东方有的人信仰佛教、道教等。为什么教徒们能够那样虔诚？君可见，教徒们是怎样在颂读圣经之景象吗？那种虔诚之精神真让人对他们的真心实意感到心悦诚服吧？

如此，正是说明，人不是生而知之，而是学而知之。所以要修炼厚德载物之精神，就要首先修炼心中的信仰、信念！

其实我们普通百姓的信念，就是对美好生活的向往。为此信念，只要认认真真学习，老老实实做人，兢兢业业干事，便会渐渐修炼出厚德载物之精神。

鄙人认识一个朋友，他为人忠诚、厚道，从下乡当知青开始，到成为那个村最后一个回城者，分配到建筑公司开推土车，因为老实，退休后，返聘看仓库门。他不需要什么深谋远虑，顺势而为、刚柔相济等人生智慧，就一个厚德载物，便一生平安幸福，每天乐在其中。

因此，我们说，厚德载物是一切人生智慧中，最大之人生智慧！

笔至此，想到中国古代汉武帝时期，公孙弘能从一介布衣到当朝宰相之故事——

公孙弘学识广博，为人认真、诚挚，每次议事，他都会把事情详细陈述一遍，让皇帝自己抉择，却常常遭到同僚的反对和驳斥，但公孙弘从来不去争辩。又因为他在生活上极其节俭，有人说他哗众取宠，他亦不解释。

后来，汉武帝问他:“你所陈述的事情是对的，可当大臣们诘难你的时候，你为什么不为自己辩解呢?"

公孙弘淡定回道:“知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”

面对他人的冒犯，公孙弘从不去计较，而是选择了沉默与包容。其胸怀宽广，其品德崇高，令人钦佩！

一个人是否品德崇高，能否厚德载物，是需要长时间修炼的。也可以说，从儿时开始，就要将说老实话，办老实事，做老实人，当做毕生修炼之目标。

譬如毛主席说：马克思是老实人。上面我们看到，为了《资本论》他耗尽了毕生心血！

我们常说：作家，是愚人的事业。即便您是大智若愚，大巧若拙，大辩若讷，也要以厚德载物为基础。

我们学习，不只在于学习到新知识，更在于它能帮助我们保持深度思考，从中不断修正对世界的认知、对自我的了解，继而获得真正的成长，像一棵大树，本固枝荣。

最后，让我们以我国先贤一幅箴联，与读者诸君在人生智慧的征途上共勉：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处座，向宽处行”。

朋友，让我们学习《周易》里的人生智慧，“地势坤，君子以厚德载物”！学习大地气势磅礴，宽广厚重，效法大地，胸怀世界，容载万物！

（责任编辑：笑琰）